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  • 该如何对待生活中的弃不得

    无首以来,大片面的时间里,人类的主不都雅认识都太剧烈了。一贯执着地认为,有一个所谓的“吾”存在于本身身上。其实这个“吾”,当你真切想要去追求的时候,从头发到脚趾甲,都是找不到的。

    固然找不到,但当别人讲了不益听的说话,或是异国赞许你的时候。谁人“吾”就会跑出来,产生各栽情感,专门剧烈的外示它的存在。用当代前卫的说法,这个“吾”一贯在狂刷存在感。他赓续向外外达着一个主题,就是所谓的“人有吾”,人们所以而陷入“人吾执”。

    从生下来有了名字之后,不管有异国人同。名同。姓,吾们都会把这个名字当成是“吾”。在任何场所,只要有人挑到这个名字,吾们就会把它当作和本身肉体有所有关而作出逆答。随着人吾执的存在,附带就会产生许多法吾执。

    法吾执不是说对佛法的执着,这边的“法”,是指万事万物。法吾执是在人产生了剧烈执著自吾的主不都雅认识后,将这栽执着扩大到一概事物上。认为这些都和本身有有关,从而产生各式各样的执着。

    比如,认为这是吾的心脏,这是吾的手、吾的脚……云云的执著会徐徐去外,扩大到跟“吾”的肉体不有关的衣服、桌子、房子、车子等等。再徐徐扩大到吾住的社区、吾住的城市、吾住的国家、吾住的星球,乃至能够是吾住的宇宙,。这就是“法有吾”,人们所以而陷入“法吾执”。

    当人们把人事物当作本身的所有品来看待时,倘若不执著于它,就不会觉得有弃不得的感觉。一旦最先执著,就会感到专门不弃,所以产生栽栽的情感和懊丧。

    比如,有间房屋要销售,而你往往从左右路过。当你看到有人在门口泼洒油漆,或是敲敲打打,你不会有什么感觉,由于那是别人的房子。但是后来你想要买这栋房子,倘若有人再做同。样泼洒油漆之类的事,你就会生首瞋恨心了,由于你弃不得。

    “这房子吾马上就要买了,他们竟然云云乱搞,那不是给吾找麻烦嘛?”你越确定本身想要得到和拥有,就越会火冒三丈,心中担心详。由于在这个过程中,你的执著已经徐徐添长了。你越是喜欢,越会把对境融入本身的主不都雅认识中,执着就会越剧烈。

    一小我长大成人,所谓赓续变成熟的过程,执著也一贯陪同。着他成长。对于不属于本身执著周围内的人事物,人的感受就比较轻盈淡然。一旦认定外境和本身有了有关,并对此产生了执着,人们甚至会把别的人事物当作是本身,懊丧和不喜悦就会越来越多。

    倘若能从另一方面思考执着,执着也会变成解脱之因。比如,能够把所有的多生当作和本身是一体的,与他们有守看相助的感受。无缘大慈,同。体大哀,云云的“执着”自然很益。

    倘若看到别人正处于懊丧和不喜悦中,比如生病、失恋、赋闲等等,只是一味陪同。去诉苦,发外足够嗔恨等负面的说话。拿着外境当做本身造业的对境,云云的“执着”是专门无明的。

    倘若看到别人受到迫害,感觉相通本身受到迫害相通。倘若看到外在的大自然遭到损坏,相通本身家中的花园受到损坏相通。若能在云云“执着”的感受下,当下产生出剧烈的四无量心“愿一概多生具足笑及笑因,愿一概多生永离苦及苦因,愿一概多生不离无苦之笑,愿一概多生远隔喜欢憎住平等弃”,并力所能及去实修践走,离解脱就越来越近了。

    作者:嘎玛仁波切


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